제1강 : 역사를 돌아보는 것의 참 의미는 무엇일까?

주제 : 어둠의 권세에서 구해 내시어 당신께서 사랑하시는 아드님의 나라로 옮겨 주셨습니다. (콜로 1,13) 디딤돌과 걸림돌이 된 교회 역사

□ 걸림돌과 디딤돌에 관한 성경 구절들

1코린 1,23 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 선포합니다. 그리스도는 유다인들에게는 걸림돌이고 다른 민족에게는 어리석음입니다.

로마 9,33 성서에 “자, 이제 내가 걸림돌 하나를 시온에 놓으리니 사람들이 걸려 넘어질 바윗돌이라. 그러나 그를 믿는 사람은 수치를 당하지 않으리라.” 하신 말씀대로입니다.

집회 32,15; 이사 8,14; 이사 62,10;

1. 역사란 무엇인가?

군종장교 제대 후 어느 해 예비군 훈련 때 나누었던 이야기

- 일과 후, 숙소(텐트)에서 만난 이들 : 광주의 충장로 작전 참석한 공수부대 중대장 출신 예비역 대위, 광주통합병원 소속 군의관 출신 예비역 대위, 광주 횃불(31) 사단 사단장 전속부관 출신 예비역 중위 그리고 군종장교 출신 대위 이석재

- 1980년 5월 광주 민주화 운동의 참모습과 해석된 역사 사실들 찾아보기(위에 열거한 이들은 광주민주화운동 현장에 있었지만 자기가 있던 곳에 관한 사실만 기억할 뿐 민주화 운동의 전체 사실을 알기에는 한계가 있었다. 누가 발포 명령을 내렸는지, 양측 사상자는 얼마나 되는지, 사태의 원인과 평가에 대한 견해 등은 누군가가 종합해 해석의 역사이든 사실의 역사이든 기록해 놓는 사료들을 통해 알 수 있게 된다.)

Edward H. Carr 그의 저서 《역사란 무엇인가?》(1961)에서 “역사는 해석이다.”(History is interpretation.)라고 주장, 역사 서술의 주관적 요소와 역사가의 역할을 강조했다. 그는 “사실(fact)” 자체는 객관적으로 존재할 수 있지만, 어떤 사실을 선택하고 어떻게 연결하느냐는 전적으로 역사가의 해석에 달려 있다고 보았다. 역사는 역사가에 의해 항상 다시 쓰인다. “역사는 발전하며 인류는 진보한다.”라고 주장하였다. “역사란 역사가와 사실 사이의 부단한 상호 작용의 과정이며, 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화이다.”

Leopold von Ranke 19세기 독일의 역사학자, “역사는 과거에 실제로 있었던 그대로를 보여줘야 한다.”, “역사는 사실이 말하게 해야 한다.”라고 주장, 역사 연구는 가능한 한 객관적 사실에 기반해야 하며, 역사가의 해석이나 판단은 최소화해야 한다.

가. 역사에 대한 정의

1) 어원적 의미

(1) 동양

- 역(歷) : 시간의 경과를 의미하고,

- 사(史) : 기록하는 사람 또는 사서(史書)를 의미한다.

(2) 서양

- Historia(영어 History)의 어원 - 그리스어로 ἰστορια, 연구, 탐구, 조사 등의 의미 (동사형 Ἰστορεω ‘찾아가다, 방문하다’ / 명사형 ἵστωρ 유식한 사람, 기술이 있는 사람)

- Herodotus(484-425 B.C.) 그리스의 역사가, 여행가, ‘역사의 아버지’라고 불림

저서 《역사》에서 ‘역사’라는 단어는 인간이 남겨 놓은 행위가 시간과 함께 사라져가는 것을 막기 위하여 저자가 조사했다는 내용을 뜻함. 또한 ‘역사’는 ‘연구의 결과’, 곧 ‘지식’이나 ‘학문’을 뜻함

- Polybios(203-120 B.C.)의 저서 《역사》에서, ‘역사’는 ‘과거에 대한 지식’이란 의미 갖기 시작함

2) 내용적 의미

역사란 일반적으로 ‘인간의 과거에 대한 지식’으로 정의한다. 이 표현의 참 의미를 살펴보면;

첫째,

지식이란 말 - 역사란 연구, 탐구, 조사를 통해서 얻은 지식을 뜻한다.

역사 지식을 얻기 위해 역사가는 엄밀한 역사 방법을 모색해야 한다.

① 그러나 역사가 → 신빙성 있는 충분한 역사 문헌 얻기 어렵고,

② 자료에 대한 오도(誤導)의 결함 있을 수 있고,

③ 사료 해석상 역사가의 편견이 들어갈 수 있으며,

④ 허위 역사 지식 서술할 수도 있다.

둘째,

과거만을 역사 지식의 대상으로 삼고, 현재와 미래는 역사 지식의 대상에서 제외한다.

셋째,

인간의 과거만을 역사에서 다룬다. 때문에, 우주나 지질의 과거에 대한 지식은 제외된다.

- 역사는 사람을 만나는 인문학, 사람을 만나면 그들의 선택을 만나게 된다.

최태성 선생(30년간 고등학교 역사 교사, TV 역사 프로그램 진행,

저서 - 《최소한의 한국사》

- KBS <역사 저널 그날>, tvN STORY <벌거벗은 한국사> 출연

나. 동·서양 역사 서술의 동향

1) 동양의 역사 서술 방식 : 정치사 중심

- 동양에서는 전통적으로 왕조 중심, 왕과 관료들의 정치 활동, 전쟁과 정권 교체에

초점이 맞춰짐

- 《춘추》, 《사기》, 《삼국사기》 등 대부분 역사서는 군주의 행적과 정치 사건 중심

연대기식 기록

- 역사 : 지배층의 지배 수단의 하나였다.

2) 서양의 역사 서술 방식 : 보편사와 전통사

가) 보편사(Universal History)

- 서양에서는 중세 이후 그리스도교적 세계관 속에서 역사를 보편적으로 보려는

시도가 있었다.

인류 문명 발전의 역사를 하나의 거대한 흐름으로 파악하려 했다.

- 주로 “창조 → 구원 → 종말”이라는 신학적 시간관 속에서 모든 민족의 역사를

묶어 설명하려 했다.

나) 전통사

- 문헌이 기록되기 전 시대의 구전 전승이나 공동체 기억을 중심으로 역사를 서술

하려 했다.

- 한 사회가 전해 온 문화·종교·사상·풍속 등을 포함하는 넓은 의미의 역사 서술

2. 역사의 구분

가. 필요성

역사의 구분 → 역사를 이해하는 데 필요하다. 참다운 이해 = 질서 있게 정리하여 배열함에 있다. 그러나 실제로 역사는 어떠한 구분도 하지 않는다. 그러므로 역사 구분은 인위적이고 주관적이며 결과적으로 논쟁을 불러일으킬 수도 있다. 왜냐하면 역사 사실은 일관적 체제를 이루고, 모든 사실(史實)은 서로 연결, 단일성과 연속성을 구성하고 있기 때문이다.

나. 삼차원적 구분

① 연대적 구분 :

15∼16세기 인문주의자들 : 전통적으로 고대, 중세, 현대 세 시대로 구분하였다.

이 삼분법 구분은 유럽인들에겐 타당하나 한국, 중국 등 동양 역사에 적용하기는 어렵다.

② 지역적 구분 : Universal History & National History, Regional History 등

전체 역사(예, 세계사)와 국가의 역사(예, 한국사), 지방의 역사(예, 호남사)

③ 내용적 구분 : 정치, 경제, 사회, 종교, 예술 등 일정한 주제로 분석할 수 있다.

일반 역사(General History) - 역사 사실의 모든 내용을 종합하여 체계적으로

다루는 것

특정 역사(Special History) - 정치사, 사회사, 종교사, 경제사, 과학사, 예술사,

문학사 등이 그 예이다.